道家有一句话“一命二运三风水，四积阴德五读书”。我们经常会说到一个词“积德行善”，那么为什么我们会提出这样的观点呢？具体又是如何进行积德和行善呢？其实在老子的《道德经》中已经表达了这个观点，明确地提出了“有德”和“无德”之间的区别，什么样的德和什么样的善，才是我们应该去做的。今天我们就一起来读一读，思考一下老子带给我们的智慧。

 

老子的《道德经》中原文：

和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

夫天道无亲，常与善人。

 

和解重大的怨恨，必然会有残余的怨恨；用德来报答怨恨，怎么可以称之为妥善的解决办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

在这里，老子在此论述了人民和统治阶级之间的矛盾，拿圣人的行为作为参照，指出了“有德”和“无德”的区别。警告统治者过分苛刻则会受到天道的谴责和惩治。

 

管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。他俩一起经商，赚了钱管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。而鲍叔牙对此从不和管仲计较。对此，人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊。鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱。他这样做，是由于他家贫困。多分给他钱，是我情愿的。

管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此，人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神。鲍叔牙听到这讥笑后，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以，他不得不那样做。

管仲也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反而给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此，人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看。他认为事情之所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。

 

从故事中我们可以看出，鲍叔牙不计较管仲的种种行为，可能我们会觉得管仲在添乱，但是鲍叔牙却相信管仲具有非凡的才能，假以时日一定能成为大才，最终广中辅佐齐桓公成就一世英名。鲍叔牙是具有“德”的人，我们也一样要具有德行，这样才能成为符合大道的人。

在我们的工作生活中，其实也是同样的道理，积德行善的事情多做，不仅能帮助别人解决难题，同样也是帮助我们自己在心中保持那份德行和善举，所有的行为和举止都是符合大道的自然规律，这才是人生的最高境界。

老子的《道德经》延续千年，智慧普及我们所有人，值得我们学习和揣摩，让我们用心去生活，用心去体会，最终让自己的人生更加完美。





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