我们经常说日子过的好不好主要是看社会大环境怎么样，在八九十年代可能吃一顿肉都是奢侈，那段时间的治安情况也很差。经过国家的不断发展进步，现在天天吃肉都没什么新鲜感，因为国家的整体环境好，生活水平提高了，不会再为那些小事情去以身试法，大家都在一个和平的年代找一个积极向上的方式去生活，这就是进步。老子在《道德经》中也提出了关于国家治理和人民群众生活之间的矛盾如何解决，今天我们就来说一说老子的想法是如何运用到如今的社会生活。

 

老子的《道德经》中原文：

民之饥，以其上食税之多，是以饥；

民之难治，以其上之有为，是以难治；

民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

 

人民之所以遭受饥荒，就是由于统治者压榨吞食赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢任意妄为，所以人民就难于统治。人民之所以置生命于不顾去冒犯法律，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死都没有什么可怕的。只有不去追求生活享乐的人，才比过分珍爱自己生命的人更胜一筹。

在这里，老子提出了统治者和民众之间的矛盾对抗。他借以告知统治者不应该恣意妄为，过分地搜刮民财来奉养自己，否则就会激起民愤，最终统治地位被颠覆。

 

贞观时期是我国历史上政治基本廉洁的时期，这也许是李世民最值得称道的政绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征――分权原则。

中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在17世纪兴起的分权学说，李世民早在1000多年前就已成功运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。

 

人民之所以难以管理，是因为古代统治者政令严酷，苛捐杂税，肆意妄为，人民已经无法生活。人民不顾生命去触犯法律是统治者的为了搜刮民脂民膏，官逼民反的状态。唐太宗李世民作为一代明君，将国家管理繁荣昌盛，不仅为人民减轻赋税，百姓安居乐业，更是让唐朝做到了全球最昌盛繁荣的国家。

我们的工作生活中也是如此，如果公司和团队的体制和条令设置不合理，所有的成员也没有办法全心全意的投入到工作中，自然工作效率低下，人员流失率很高。相反在一个合理的条件下，团队和企业内部的积极性才能充分启动，达到一个虎狼之师的作用。

老子的智慧不仅体现在国家管理，也是生活中的点点滴滴都可运用。所有的体制只有在合理的架构和管理之下，才能发挥最大效能，最终所有人都可以受益。






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