鲁迅先生说过“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”充分反映了那个动乱的年代，反动派对整个社会和民众的高压态势，财匮力尽，民不聊生。社会百姓几乎没有办法生活，那么只有去推翻当时的反动派统治，让民众能有喘息和生存的机会。老子在《道德经》中其实早已阐述了这样的观点，要求社会的管理者能做到自知，自爱。今天我们就来看一看老子的观点是什么样的。

 

老子的《道德经》中原文：

民不畏威，则大威至；无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

故去彼取此。

 

当人民不再畏惧统治者的威压时，那么可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民使其不得安居，不要压榨人民使其无法生存。只要不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。所以有道的圣人不但有自知之明，而且也可以自以为是；懂得自我珍爱但是不显耀权势。因此，要舍弃自面、自贵而保持自知、自爱。

在这里，老子主要论述了统治者的自知之明。他针对当时的社会现状，提出了自己的观点：“是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此”。老子借助高明统治者的行为来暗示当时的统治者应该如何立身处世。

 

公元前209年7月，阳城(今河南登封东南)的地方官派出2名差官押着900名贫民壮丁，到渔阳(今北京市密云县)去防守边疆。这2个差官又从壮丁里挑选出两个身强力壮的人作屯长，让他们再去管理其余的壮丁。这两个屯长一个叫陈胜，是个雇农;另一个叫吴广，是个贫农。他俩原来并不认识，现在碰在一起，共同的命运，很快就使他们结交成了好朋友。　

陈胜、吴广一行往北拼命赶路，一点也不敢耽误。因为按照秦王朝的法令，误了日期，是要砍头的。可是，他们刚刚走了几天，才到大泽乡(今安徽宿州市西南)，正赶上下大雨，只好扎了营，待天晴再走。雨又偏偏下个不停，眼看日期是耽误了，陈胜同吴广商量，说：“咱们即便走，误了日期，也是死；逃，给官府抓住，也是个死。反正是个死，不如大家一起反了，推翻秦二世，为老百姓除害。”

吴广也是个有见识的人。他同意了陈胜的意见，并商定借着被秦二世害死的太子扶苏和深得群众拥戴的原楚国大将项燕(项羽的祖父)的名头，以号召天下，去攻打秦二世。于是陈胜和吴广就带着几个心腹首先把那2个差官砍死，然后提着他们的头，向大家讲明了不起义造反就得白白地送死的道理。这几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜、吴广一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世，替楚将项燕报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。

 

作为人民的统治者不能压迫民众，那样只会导致民众不能安居，过度的压榨会让民众失去对统治者的畏惧。当民众不再畏惧权力的时候，就会揭竿起义，推翻统治者，这就是一次很失败的管理。所以老子倡导的是同这种要控制自己的欲望，给民众一个安居乐业状态，还国家一个国泰民安的状态。

在我们如今的工作生活中，也是如此，企业的管理者一味的加班和压榨员工，最后员工只能跳槽辞职，那么进行一半的项目工作会完全处于烂尾状态，前期的投入可能付之东流，后续也无法个客户交代。生活中也是这样，家庭是双方的事情，不能一味的强求另一方做事，把自己放在一个高高的位置或者旁观者的位置，那么这种平衡打破后，生活也就无法继续。所以我们都要根据所在的大环境，设身处地的思考，究竟如何做才能让所有的事情都在合理的平衡状态。