世界局势纷纷扰扰，大国博弈，小国竞争，有的国家高速发展，安居乐业，有的国家却是年年战火，民不聊生。除了经济发展的不均衡，是否还有其他因素造成呢？国与国之间的关系其实比人与人之间的关系还复杂，早在中国古代就有战国七雄，各国学者对治国和外交就有不同的见解。今天我们用老子的《道德经》中对于国家之间关系的见解来分享一下。

 

老子的《道德经》中原文：

大国者下流，天下之交，

天下之牝，牝常以静胜牡；

以静为下，故大国以下小国，则取小国；

小国以下大国，以取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人，

夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

 

大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置，与天下各方相结交。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。

在这里，老子依然提到了无为治国的观点，主要针对大国对于小国的态度而展开论述。结合当时的社会现实，企图唤醒大国的宽厚和仁慈，通过自己的力量来改变社会现状。

一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”

一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!”太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。二人不期而遇，谈得十分投机。 姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言；‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子久矣！”

太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。 于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。

 

海因为处于百川之下，所以才会浩瀚无穷，而有道的圣君，唯有礼贤下士，才可以获得贤士的辅佐而成就功业。姜太公的直钩钓鱼等待周文王，文王礼贤下士请到姜太公加入，一起建功立业，成为历史的一位明君。

从老子的《道德经》中我们不难看出，他对于国与国之间的看法依旧是无为而治的思路，唤醒大国的包容和仁慈，来改变国与国之间的现状。就好比我们国家的一系列政策，新丝绸之路，一带一路，援助非洲等，都是展现了我们中华大国的风范，也是我们谦虚忍让的态度。让我们在国际地位中占有举足轻重的地位。

我们在生活工作中也是如此，在公司之间的业务，或者人与人之间的交往也是可以参考这样的原则，谦虚忍让，包容信任，是任何社交和合作的基础。也是我们立信于社会的根本。




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