“修身齐家治国平天下”，这句话我们一定不陌生，在小学语文就已经学习过，字面上不难理解，就是在治理天下之前，首先要完成自身的修炼，家庭的经营，以及国家的管理。但是说起来很容易，做起来到底应该是如何进行的呢？老子在《道德经》中提出了自己的看法，与儒家和法家制定规则不同的是，老子提倡无为而治，要从跟不上解决源头问题，从每个人的内心去树立起一个规范的榜样，而不是流于形式。今天我们就来分享学习一下老子的看法。


 

老子的《道德经》中原文：
 

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
 

修之身，其德乃真；
 

修之家，其德乃余；
 

修之乡，其德乃长；
 

修之邦，其德乃丰；
 

修之天下，其德乃普。
 

故以身观身，以家观家，
 

以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
 

吾何以知天下然哉？

 

善于立法的人自己就会被禁锢在法律的规范之内无法自拔，善于聚拢徒众的人自己已被巨龙在徒众之中脱不开身。如果子孙都能遵守“善建”、“善抱”的道理，祖孙后代的烟火就不会断绝。把这个道理贯彻付诸到自己身上，他的德性就是真实纯正的；把这个道理贯彻付诸到自己家里，他的德性就是丰盈有余的；把这个道理贯彻付诸到自己家乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理贯彻付诸到自己国家，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理贯彻付诸到天下，他的德性就会无限普及。所以，以自身的修身之道来观察他人，以自家观察别人家，以自乡观察别人家乡，以自己的国家观察其他的国家，以自己的天下观察别人的天下。我凭借什么去判断天下处于一种什么情况呢？其实就是用的这种方法作为依照的准则。
 

在这里，老子主要批判了儒家和法家的社会观，认为依法治国和以礼仪教化治国都是有为之治。他通过对法，儒两家思想的批判，在无为而治的基础上提出了修身、齐家，睦邻，治国，平天下的标准。

 

太行、王屋两座大山，面积约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用两种装土石的工具运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。
 

河曲有一个很有智慧的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。

 

愚公脱离了自己生命的羁绊，而将移山的重任由子孙后代传承下去，他以救援的目光来看待事物，所以他移山的愿望也会实现。这个故事也告诉我们只要维持心中的目标，坚持向前，必然可以经过日积月累的力量完成目标。
 

老子提出重要的也是先修身，修炼自己的概念，通过自身的升华，去影响周边的人，去正向的改变自己的家庭，从而影响家乡，最终大到自己的国家。一切都是从个人的点点滴滴小事做起，慢慢成为大事。古人云：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”在这里，送给所有的打工人，努力拼搏吧，为了美好的明天，一切皆有自己创造。加油!!!



九品军师府---国学文化，博大精深，分享传统文化，致力于国学，玄学，中医，八字，命理，相学，占卜，周易预测学研究推广，弘扬传统国学文化，八字命理，手相面相，占卜吉凶，新生儿起名，阳宅风水，企业发展决策。