如何规范自己的行为，让自己成为一个有德行的人，这可能是我们一生都在思考的问题。我们与之对应的还会听到另一种声音“多行不义必自毙”。也是反应了天道轮回，坏事做多的人终究会为自己犯下的错误买单。老子在《道德经》中已经明确告诉我们这样的观点，今天我们就来看一看老子是怎么说了，古人是如何看待走正道和走邪道的区别，最终会是什么样的结局。

老子的《道德经》中原文：
 

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
 

大道甚夷，而人好径。
 

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；
 

服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；
 

是谓盗夸。
 

非道也哉！

 

假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田一片荒芜，国库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。他们的所作所为这是多么无道啊！
 

在这里，老子站在人民的立场上对于统治阶级的所作所为进行了无情地批判，他对统治阶级不遵循大道而修习纲常做了比较深入的探讨，警告统治者如果执迷不悟，最终将会以惨淡收场。

 

东吴后期的名将陆抗，二十岁时就被任命为建武校尉；带领他父亲陆逊留下的部众五千人。公元264年，孙皓当了东吴的国君，三十八岁的陆抗担任镇军大将军。当时，东吴的朝政非常腐败。孙皓荒淫暴虐，宫女有好几千人，还向民间掠夺；又用剥面皮、凿眼睛筹酷刑任意杀人。陆抗对孙皓的所作所为非常不满，多次上疏，劝谏他对外加强防守，对内改善政治，以增强国力。他曾在奏疏中一次陈述当前应做的事达十六件之多。但是，孙皓对他的建议置之不理。
 

公元272年，镇守西陵的吴将步阐投降晋朝。陆抗得知后、立即率军征讨步阐。他知道晋军一定会来接应步阐，因此命令军民在西陵外围修筑一道坚固的围墙。吴将多次要求攻打西陵，但陆抗总是不许。等到工事完成；晋军已经赶到西陵接应步阐，陆抗率军击退来援的晋军，再向西陵发起猛攻，很快攻进城内，将叛将步阐杀死。当时，晋朝的车骑将军羊祜镇守襄阳。他见陆抗能攻善守，知道要打败东吴并不容易，因此对东吴采取和解策略：部下掠夺了东吴的孩子，他下令放回；行军到东吴边境，收割了东吴方面的庄稼，就送绢帛给东吴作抵偿，猎获的禽兽已被吴人打伤，就送还东吴。
 

陆抗明白羊枯的用意，也用同样的态度对待晋商。两人还经常派使者往来，互相表示友好。因此，吴、晋一部分边境地带一时出现了和好的局面。孙皓听说那里的边境和好，很不高兴，派人责问陆抗。陆抗回话说：“一乡一县尚且不能没有信义，何况大国呢!我如果不这样做，反而会显出羊枯很有威德，对他没有什么损害。”孙皓听了，无话可说；但他还是想出兵攻晋。陆抗见军队不断出动，百姓精疲力竭，便向孙皓上疏说。“现在，朝廷不从事富国强兵，加紧农业生产，储备粮食，让有才能的人发挥作用，使各级官署不荒怠职守，严明升迁制度以激励百官，审慎实施刑罚以警戒百姓，用道德教导官吏，以仁义安抚百姓，反而听任众将追求名声，用尽所有兵力，好战不止，耗费的资财动以万计，士兵疲劳不堪。这样，敌人没有削弱，而我们自己倒象生了一场大病。”陆抗还郑重指出，吴、晋两国实力不同，今天即使出兵获胜，也得不偿失。所以，应该停止用兵，积蓄力量，以待时机。”但是，孙皓对陆抗的这些忠告都听不进去。后来陆抗去世，晋军讨伐东吴，沿着长江顺流东下，势如破竹，吴国终于被晋所灭亡。
 

 

历代帝王，只有将人民的利益放在自己的私欲之上，才能受到人民的爱戴，让自己的国家繁荣昌盛，以史为鉴，中华五千年的历史长河中，这是永恒不变的道理，回到我们最早说的“多行不义必自毙”，鱼肉百姓的帝王，最终不会有好下场。
 

我们的生活工作也是如此，在生活中也要控制自己的欲望，不要成为消费主义陷阱的目标，不断的陷入享乐主义中，要充分发挥自己的主观能动性，认真工作，积极向上，创造美好生活，不要让享乐和负债充斥自己的每一天。
 

工作中不要因为自己成为主管或者领导，一味的施压团队成员，自己摆出一副高高在上的姿态，这样的领导没有办法做到高的职位，也没有办法服众，只有一切不再自己的私欲之上，团队的利益，集体的利益至上的时候，才是最具有才能的领路人。