很多时候我们会看到一个奇怪的现象，越是呐喊什么，其实我们越是缺少什么，越是严格管理的事物，其发展可能越是混乱。为什么会造成这样的结果？究其根本是因为纷杂的社会和纷乱的人心。老子在《道德经》中就已经针对这一社会现象详细阐述了自己的观点。今天我们就从老子的观点来解读分析，纵观古代的智慧延续至今，仍是我们可学习利用的瑰宝。


 

老子的《道德经》中原文：
 

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
 

吾何以知其然哉？
 

以此：天下多忌讳，而民弥贫；
 

人多利器，国家滋昏；
 

人多伎巧，奇物滋起；
 

法令滋彰，盗贼多有。
 

故圣人云：我无为，而民自化；
 

我好静，而民自正；
 

我无事，而民自富；
 

我无欲，而民自朴。
 

 

以无为、清静的正道来治理国家，以奇巧、诡秘的方法来用兵，以不扰害人民而治理天下。我怎么知道是这样的呢？根据在这里：天下的法禁越多，百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的心智和技巧多了，邪风怪事就越容易发生；法令越是森严，触犯法律的人便越多。所以有道的圣人说：“我若‘无为’，人民就会自我教化；我好静，人民自然就会遵守法纪；我若无事，人民自然就会富足；我无欲望，人民自然就变得淳朴。
 

在这里，老子提到了以正治国，以奇用兵，对自己无为治国的思想进一步做了阐述。呼吁统治者利用“无为”、“无欲”来治理天下，让民众富足守纪，民风淳朴自然。
 

 

汉献帝登基后，朝廷由董卓专政。他为人阴险，滥施杀戮，并有谋朝篡位的野心，他的义子吕布骁勇善战，更是对他忠心耿耿。司徒王允，为保朝廷，于是针对董卓父子的好色心态决定用“美人计”，让他们互相残杀，以除奸贼！王允府中有一名叫貂蝉的歌女，她色艺双全，且深明大义。貂蝉为感激王允的养育之恩，决心牺牲自己，为民除害。
 

在一次私人宴会上，王允主动提出将自己的“女儿”貂蝉许配给吕布。吕布见到貂蝉，喜不自胜，决定选择吉日完婚。第二天，王允又请董卓到家里来，酒席筵间，要貂蝉献舞。董卓一见，馋涎欲滴，他当天就把貂蝉带回府中去了。吕布知道大怒，当面斥责王允。王允编出董卓要帮吕布完婚的谎言欺骗于他，吕布见董卓把貂蝉据为己有，十分生气。
 

董卓疑心很重，一天他在后花园凤仪亭，看到吕布与貂蝉抱在一起，大怒，于是提戟刺向吕布。董卓和吕布父子之间的矛盾日益严重。王允见时机成熟，邀吕布到密室商议一起除掉董卓。在王允和吕布的密谋下，终于将董卓杀死。

 

我们可以看到，如果人民的武器过多，国家就会胡乱，心智和技巧多，就是邪风怪事多。好像我们国家在上世纪八九十年代，对国内进行治安严打，改变社会风气，当时民间刀枪横行，人民生活安全感很差，经过一番整治，目前国内的治安状况已经在全球名列前茅。这也体现了老子所说的无为之治的思想，国内民众素质的提高，整体社会水平的提升，也是促进社会环境管理有利的一面。
 

我们在工作和生活中也要充分学习这一理论，充分调动每个人的内驱力，也就是自觉学习和改变，不是一味地靠外界的压力来前行。如果是这样一个团队和一个企业永远不可能走得快和走得远。当一个领导者无欲无求，自然所有的下属也会没有过多的复杂心思，专心于自己的本职工作和团队的建设。