我们看到中国的很多祈福和庇佑的神器都没有出现类似刀枪棍棒，只有在镇宅和斩妖除魔才会有桃木剑类似的攻击性武器，这是为什么呢？因为刀枪剑棒自古都不是吉祥之物，武器代表了战争和杀戮，老子在道德经中就已经阐述了对兵器的抵制，今天我们就来从这一章节，详细的说一下古代人对战争的看法，以及从兵器与战争会整个社会的影响。

 

老子的《道德经》中原文：

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

 

兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵，而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

老子反对战争，在这里，他对兵器进行了犀利的批判，认为兵器是不祥之物。他把对兵器的看法融入了自己高深的哲理之中，认为战争是有悖于大道的，是得道之人应该摒弃的。

 

胡亥是秦朝第二代皇帝，秦始皇第十八子。早年曾跟随中车府令赵高学习狱法。秦始皇死后，胡亥在赵高和李斯的帮助下害死了公子扶苏，自己做了皇帝。他对其他众多的兄弟姐妹更是残忍有加，毫无人性。胡亥在咸阳将自己的十二个兄弟处死，在杜邮又将6个兄弟和10个姐妹碾死，刑场惨不忍睹。将闾等三人是胡亥的兄弟，最终也被逼自尽。他们三个人比其他兄弟都沉稳，胡亥找不出什么罪名陷害，就关在了宫内。等其他血多兄弟被杀后，赵高派人逼他们自尽，将闾他们对来人说，宫廷中的礼节，我们没有任何过错。朝廷规定的礼制，我们也没有违背，听命应对，我们更没有一点过失，为什么说我们不是国家忠臣，却要我们自裁。来人答道：我不知道你们为什么被定罪处死，我只是奉命行事。将闾三人相对而泣，最后引剑自刎。

除了兄弟姐妹，胡亥对其他不听话的文武大臣也不放过。首先迫害的是蒙恬兄弟俩，开始胡亥想继续用他们兄弟俩，但赵高害怕他们对自己构成威胁，就向胡亥造谣说，秦始皇原来曾想立胡亥做太子，但蒙恬的兄弟蒙毅极力阻止，秦始皇这才打消了立他做太子的念头。胡亥信以为真，不但没有释放蒙恬，还将蒙毅也囚禁在代郡的监狱中。后来，胡亥派使者逼蒙毅自尽，然后又派人到阳周的监狱中逼蒙恬自杀。正是因为当时传授给胡亥的是严刑酷狱，所学的不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。所以，他一当上皇帝，就乱杀人，看待杀人就好像看待割茅草一样，不当一回事。这并不是胡亥的本性生来就坏。他之所以这样，是因为教导他的人没有引导他走上正道，这才是根本没有之所在。

 

所以在古代，兵器是不祥的东西，人们都十分厌恶它，大家都不希望战争和杀戮，都希望和平。所以有“道”的人不适用它。凡事喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。胡亥的本性并不是很坏，但是赵高却教导其以酷刑服天下，将天下百姓的性命视为草菅，所以也就注定了秦朝的灭亡。

其实道理放在如今社会也是一样，暴力解决不了任何我们，我们不管在生活中还是工作中出现的矛盾和亟待解决的问题都要从根本去考虑，如何能和平以及美好的去解决，如果一位的暴力解决，不能服众，即使当时看来压制住了，后续的火苗爆发，就会造成严重的后果。所以希望我们每个人都能记住老祖宗的智慧，君子所为，而非崇尚暴力。




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