我们经常会听到一个词“宠辱不惊”，形容不管是受宠还是受辱，都不会表现出太强烈的反应，表达了一个人不会对个人得失而动摇失控。追溯到源头，原来是老子在《道德经》中就已经阐述了这个大道理，今天我们就来说一说这一章节。

 

老子的《道德经》中原文：

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可以寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。

 

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都让人感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

在这里，老子以贵身的角度出发，认为生命远远贵于名利荣宠，统治者应该清静寡欲，面对一切声色货利之事都无动于衷。然后才可以受天下之重寄，而为万民所托梦。

 

唐太宗时期，有个人叫卢承庆的人，为官清廉，做事认真，讲求实际。他当的是考工员外郎。这是隶属于吏部的官职，主要负责考察官员。卢承庆是一个宠辱不惊的人。他认为作为一个官员，主要是为国尽忠，官职是升是降都不在乎。他最初当过考工员外郎，后来往上当过尚书左丞，最后还当过兵部侍郎，由于老说实话，得罪了皇上，获罪被贬出去做简州司马。当简州司马的时候，卢承庆也一点没感觉到窝火。后来，朝廷把他又调回朝中当刑部尚书，卢承庆也没有因此特别高兴。

到了晚年病危的时候，卢承庆儿女们叫到床前嘱咐说："我死后，丧事一定要从简。穿的这身衣裳就算是我的装裹，不要再给我买衣服。棺材外边也别设什么椁，也别套好几层棺材，用一层棺材装着埋了就可以。坟头不要太高，只要能让人看得见就可以了。碑文不要乱写，吹嘘我这一生有什么功绩，只要老老实实写上我的履历，什么时候死的，就行了。"这就是卢承庆的遗言。可见，卢承庆不仅清廉，而且也是个对虚荣看得非常淡的人。

生命远远贵于荣誉名利，作为统治者应该清心寡欲，面对一切声色货利之事都无动于衷，也就是做到宠辱不惊。就好像卢承庆，他不仅为官清廉，而且对于自己个人的得失从不放在心上，面对官职的升降毫不在乎，始终秉承为民请命的高尚情操。

 

“不以物喜，不以己悲”，面对生死能够做到从容不迫，官职的升降不会左右情绪，这就是人们应该追求的处世方式。卢承庆生性耿直，认为做官主要是为国尽忠，官职升降高低并不是很重要，对于功名，他荣辱不惊，真是难能可贵。

我们现在做人做事也要保持这样的心态，在工作中不要因为升职忘形，也不要因为降职失业而悲观，只有良好的心态才能在工作中表现出优异的成绩。同样在生活中也是如此，一定要稳如泰山，不要情绪和过山车一样忽高忽低，这样不仅自己的心态不能放平，更会影响自己身边的人，让所有的人都在焦虑和恍惚中度过。