自古我们看到能得到仰慕的伟人和圣人都是有功又有德的人，在历史发展中，功德二字一直在我们的生活中，但是功和德到底哪一个更重要？老子在《道德经》中已经给出了答案，今天我们就来为大家详细的解说一下老子对这些的看法。

 

老子的《道德经》中原文：

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

 

精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

在这里，老子主要讲到了“无为而治”的观点，它提倡统治者应该和婴儿一样无欲无为，顺应自然的本性，不加任何人为的因素。

 

唐太宗李世民在位23年，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣。由于他在位时年号为贞观，所以人们把他统治的这一段时期称为“贞观之治”。唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众力量的伟大，吸取隋亡的教训，非常重视老百姓的生活。他强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾,不适合居住在潮湿的旧宫殿,但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。他还下令合并州县，是为了革除“民少吏多”的弊利。他的一系列政治主张，都有利于减轻人民负担。唐太宗还十分注重法制，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，用法律去维护国家的统一和稳定。

生长万物，养育万物，生长而不占为己有，洋芋万物而不自恃有功，作为万物之长而不主宰它们，这就叫做自然无为最高深的德性。唐太宗作为国家的统治者，他以民为本，将百姓视为自己的孩子，注重他们的所欲所求，创造了历史上最为繁盛的一段时期。

 

老子在这里对德的推崇高于功，要求统治者和管理者能够和婴儿一样无欲无求，通过无为的管理，让民众在自然淳朴的情况下发展。力求达到一个和谐社会的目的。与我们现在打造的社会主义和谐社会如出一辙。这不仅是在管理者需要自我修养，同时也是全社会所有人的修身养性，只有每个人做好自己，才能让社会变得更好。

在我们现代社会中，尤其是职场中，一个好的领导，也是无为而治。其下属都是蜂拥追随，其团队的办事效率较高，团队合作能力较强，能够达到一个非常优秀的结果。这里不仅是团队的管理者的功劳，同样也是所有全体成员的一致努力的结果，所以团队领导者的德性会比其自身的能力更为重要。所以我们每个人都要努力的提升自己，做到老子所说的“生而不有，为而不恃，长而不宰”




九品军师府---国学文化，博大精深，分享传统文化，致力于国学，玄学，中医，八字，命理，相学，占卜，周易预测学研究推广，弘扬传统国学文化，八字命理，手相面相，占卜吉凶，新生儿起名，阳宅风水，企业发展决策。