这个世界正因为有了对比，才有了黑白，美丑，好坏之分，不然所有的人都无法分辨事物的两面性。老子提倡的无为，也就是这样，不用自己的观点去强加，一切顺应大道的规律。今天我们就来谈一谈老子《道德经》中看似消极的处世哲学究竟蕴含怎样的大道理。

 

老子的《道德经》中原文：

天下皆知美之为美，斯恶已，

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

 

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无相对而生，难和易互相成就，长和短互相显现，高和下相对而存，音节与旋律相互和谐，前和后相随而有序——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不发号施令的德政来教化：听任万物自然兴起而不人为地去创造，有所施为，更不加自己的主观倾向，功成业就而不据为己有。正由于没有据为己有，所以也就无所谓失去。

在这里，老子提出了“无为”的处世哲学，看似消极，确实真正的积极，是对人类自身境界的一种提高。

 

张良素来体弱多病，自从汉高祖入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。刘邦称帝分封功臣，让张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地(今江苏沛县)，刘邦同意了，故称张良为留侯。

张良辞封的理由是：汉朝政权日益巩固，国家大事有人丑化，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，医生的素媛基本满足。加上神铲冰膜，体弱多疾，又目睹彭越，韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡，文种兴越后的或逃或死，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老止血，静居行气，欲轻身成仙。

 

万事万物其实都是相对而生的，有了相互之间的对比才能显示出他们的区别，好和坏，善和恶以及美和丑。老子提倡用圣人的无为的方式来有所施为，功成后也不据为己有，最简单的说法就是不看重无所谓，也就不会在乎失去。好比张良面对高官俸禄，最终只选择了小小的留侯，避免了开国元勋最后的不好下场。

在我们的工作生活中也是如此，任何时候都要能明辨是否，并且看清形势，不要因为一时的诱惑，让自己陷入灾祸之中，要学会明哲保身。在工作中我们对领导同事的关系，以及团队中的管理工作也是如此，如果自己做不到面面俱到，那就要做到与领导保持一致，方向性的决策不能失误。生活中一些小问题都可以采用无为处事方式，让自身的境界更上一层楼。