我们经常听到大家说“道德”这个词，以及我们知道老子的《道德经》，道德在我们现在的理解就是一种道义和品德，那么古代流传下来的这个词当时的本义到底是什么？当时老子是如何解释这两个字，以及组成这个词的含义。今天我们就来看一看老子对于两者之间的论述。

 

老子的《道德经》中原文：

道生之，德畜之，物形之，器成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。

故道生之，德畜之；

长之育之，亭之毒之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

 

道生成万事万物，德养育万事万物。物质形成万事万物的各种各样形态，环境使万事万物成长起来。所以，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，并不是谁赐予它们这种尊贵，而完全是顺应了自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

在这里，老子将“道”和“德”两者并列起来论述，就道德和万物之间的关系进行分析，提倡人们遵循只求付出，不求回报的处世哲学。

 

春秋时期，约公元前585年，郑国不敌楚国的进攻，求救于晋国。晋将栾书奉命前去救援，使楚军退兵回国。后来栾书又率军攻打蔡国，蔡国急忙向楚国求救。楚国派公子申和公子成领兵救蔡。晋大将赵同和赵括向栾书请战，准备率兵攻打援蔡的楚军。这时，栾书的部下知庄子、范文子和韩献子阻止说，此次与楚军交战，胜了也不光彩，败了则会令晋军蒙羞，于是建议收兵回国。栾书采纳了他们的建议。军中有人对此持异议，认为辅佐栾书的有十一个人，只有知庄子等三人主张收兵，而主战的人占多数，因此应按多数人的想法行事。栾书回答：“正确的意见才能代表多数。知庄子他们是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。”于是，他下令退兵回国。栾书能正确听取部下的意见，时人便称赞栾书从善如流（听从好的、正确的意见，就像流水向下那样，迅速而又自然）。

 

由此我们可以看到道德是相辅相成的，两者之间的关系一眼可以看出，具有千丝万缕的联系，老子在这里展开来说了万事万物之间和道德的联系，也是希望我们能够遵循奉献付出，不求回报的思想，就好像从善如流中的栾书，听取正确的意见，避免战略上的错误，真理有的时候可能掌握在少数人的手中，因为他们可能是贤能的人，看的更长远。

我们的工作生活中也是如此，要有道德，要知道付出，不要计较得失回报。我们付出的每一分都会有收获，万事万物也是遵循道德两个字的真理，顺应自然，也就顺应了万事万物的成长。这是我们中华民族的传统美德，也是人类文明史上的瑰宝。





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