你是否在生活中有这样的境遇，身边都是一起参加工作的同事，突然有一天被提拔成你的领导，或者调到的重要的岗位。朋友同学熟人中一些平时看起来不起眼的人，突然摇身一变，飞黄腾达，超越了你一大截的距离。

可能我们始终没有想明白，明明大家都是一起工作的，工作的内容和时间都相似，凭什么他一下子成功了，而我还是在原来的位置止步不前。可能大多数人脑海里的第一印象就是他是不是找关系了，是不是走后门，甚至是不是求神拜佛走大运了。

很少有人去观察这些人究竟是如何转变和成功的，其实在中国古代老子的《道德经》中就已经通过8个字揭示了这一切。“道隐无名，善贷善成”表面上看是大道幽隐而没有名称，掌握大道可让万物善始善终。其实深层次揭示了凡是有大成就的人，都要经历很长时间的历练，默默无闻的努力奋斗，终将会有所建树，是金子最终都会发光。
 

 

老子《道德经》中原文是：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且善成。

翻译过来就是：上士听了道的理论，努力去践行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古代立言的人这样说过：光明的道就好比暗昧；前进的道好比后退；平坦的道好比崎岖；崇高的德好比峡谷；广大的德好比不足；刚健的德好比怠惰；质朴而纯真好比混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

 

在这里，老子主要表达应该如何依道修德，老子根据所有人对道的理解程度，将人分为了上中下三个等级，提倡人们应该以自己的品行感化人，使别人慢慢脱离低俗。

现实生活中也是如此，当一个理论或者新闻出来的时候，认知度高的人看到，会去分析学习和实践探明其中的真理。认知度中等的人，对这些半信半疑，不知道如何去证实真伪，处于一种纠结的状态。而认知度差的人，则会对此找出 一系列的借口和理由去辩驳嘲讽，用来表明自己对其了解以及不屑，其实更是证明了这些人内心的自卑和嫉妒。没有认知，还不愿意学习改观，只是抵触，让自己仍然停留在社会和认知的最底层。

 

在三国时期，袁绍身边有一位门客叫崔琰，从小喜好武艺，到了23岁才开始读《论语》、《韩诗》，开始求师学习知识。

正是由于他的刻苦努力，学识开始渊博了起来。在当时袁绍的士兵是出了名的残暴，他们喜欢掘开别人家的坟墓将尸骨暴露出来。崔琰劝说袁绍不要这样做，这样有悖于伦理道德，会引起百姓的民愤，袁绍认可并接受了他的意见，还封他为骑都尉。后来，袁绍被曹操打败后，崔琰便跟随曹操，为曹操出了良计妙策。

在他作魏国尚书时，曹操曾经想立曹植为嗣子，而崔琰极力反对，他说：“自古以来的规矩是立长子，怎么能立曹植呢？”曹植是崔琰的侄女婿，尽管是亲属他也没有偏袒，曹操十分佩服他的公正。崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时既无成就也无名望，亲戚朋友都看不起他，可是崔琰却很器重他，崔琰常对人说：“才能大的人需要很长时间才能成器，崔林将来一定会成大器。”后来，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空。

这个故事也就是成语“大器晚成”的出处，崔琰面对众人对毫无建树的堂弟的质疑，不但没有讥讽，反而很器重他，最终向所有人证明了其独到的眼光，崔林成为一代大才。

 

当然我们说的大器晚成还有一个重要的前提，就是在没有成就之前，一直在为之奋斗努力，而不是躺在被窝上睡大觉，却自我安慰时机未到，总会飞黄腾达的。那是我们所说的白日做梦。所有成功的人和历史的名人无一不是不断学习知识，不断实践，让自己充实丰满起来，在众多平庸的人中脱颖而出，成为最闪亮的金子。

老子所说的“道”就是具有完全相对的辩证关系，虚实和有无无相结合，从而阐述了老子的“无为”的主张。

 

其实我们所有的人的起点都是一样的，为什么毕业后工作几年，身边有的人已经位居高层，有的人原地踏步，甚至还有人向后倒退，真的只是机遇的原因吗？还是很多我们没有看到的地方。

任何一个人的成功都离不开努力奋斗，如果我们天资愚钝，没有关系，中国自古有云：笨鸟先飞，勤能补拙。只要我们一直向着自己制定的目标奋斗，终有一天能够实现，大器晚成也是人生成功的一种方式。


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