生活在这个世界上，我们要面对很多事情，俗称的七情六欲让我们可能会产生不同的想法和诉求，这些欲望可能是正确的，也可能是邪恶的，所以会出现一些追求灵魂自由和精神解脱的想法。比如一些人去修行，希望获得超脱，一些人释放自我，回归到最真实的自己。老子在《道德经》中就已经提出了他对于这些事情的观点，今天我们就来看一下老子是如何考虑针对心中欲望的观点。

老子的《道德经》中原文：

绝圣弃智，民利百倍，

绝仁弃义，民复孝慈，

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属，

见素抱朴，少私寡欲。

绝学无忧。

杜绝智慧，抛却巧辩，人民得到百倍的好处。杜绝仁慈，抛弃道义，人民才能恢复到子孝亲慈的天性。杜绝机巧，抛弃私利，盗贼也就没有了。以上智辩、仁义、巧利三者并不是容易分辨清楚的，作为治理社会病态的法则是不够的。所以，要使人民的思想认识有所归属。保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的符文，才能免于忧患。
 

老子在这里主要提倡人们不要运用聪明才智去才艺，伤害他人。有道德的圣人，应该做到质朴淳厚，少私寡欲。

陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家。当时，他身处东晋末期，朝政日益腐败，官场黑暗，陶渊明生性淡泊，关心百姓疾苦。但陶渊明看到那些官员互相倾轧，争权夺利，心里十分厌恶，便请求出去做个地方官，上司就把他派到彭泽（今江西彭泽县）当县令。有一天，郡里派了一名督邮到彭泽县视察。这个督邮是个粗俗而又傲慢的人，平时倚仗太守的宠信，在乡里作威作福。他一到彭泽县的官驿，就趾高气扬地让陶渊明去拜见他。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。当时，陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，听说督邮来了，十分扫兴，勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：“大人，督邮来了，您应该换上官服，束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢？你这样有失体统，他会在郡太守面前说你的坏话的。”一向正直清高的陶渊明向来看不惯这种倚官仗势的人，一听小吏说还要穿起官服对这个督邮行拜见礼，就更受不了。他长叹一口气，高声说道：“我宁可饿死，也不愿为了这五斗米的官俸，去向那种势利小人鞠躬作揖。”说完，他索性把身上的印绶解下来封好，并且写了一封辞职信，一并交给了小吏，离开了只当了83天县令的彭泽，辞官归田了。就这样，陶渊明从此再也没有做过官。

老子在这里的观点有点像把民众推向更原始的方向，由于老子生活的时代，战乱四起，诸侯纷争，老子希望不要由于智者和利益的原因挑起战争，并且反对在人们交往中的奸诈巧智，假仁假义，希望人们能脱离权力欲望的诱惑，做到心灵上的自由。
 

我们现在的工作生活也是如此，大多数人在奔波在名利之上，为了钱和利益不断的去拼抢，忘记了真正生活的初衷，在这里也是希望借助老子的这个观点，希望你们都能深刻的去体会一下，去悟一下真正的少私寡欲，让自己能得到真正的快乐。